• Les propongo que leamos un texto realmente provocador (como han sido en general todos sus textos) de Friedrich Nietzsche titulado Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Es un texto de 1873 pero se publicó recién después de su muerte.

    En este texto Nietzsche plantea la idea de que el conocimiento (y por consiguiente, la verdad) es una invención. De alguna manera pretende invalidar la pretensión humana de conocer y explicar el mundo tal como verdaderamente es. Sin embargo, algo queda a cambio: más que animales que conocen seríamos animales que crean... Hay algo de artistas y de poetas en lxs humanxs, más que de auténticos conocedorxs. Es una tesis interesante, provocadora.

    Antes de leer todo el texto, les propongo que vean dos videos que son fragmentos de un programa y de una película. El primero es un fragmento del programa "Mentira la verdad" en el que Darío Sztajnszrajber expone la idea de la muerte de Dios, también enunciada por Nietzsche. Si Dios ha muerto es, dirá el filósofo alemán, porque lo hemos creado, lo hemos inventado, y ya no creemos en él.


    El segundo es un fragmento de una película, "La invención de la mentira" (The Invention of Lying (una película estadounidense de 2009, escrita y dirigida por Ricky Gervais y Matthew Robinson). Se trata de un mundo en el que el concepto de mentira no existe. Todo lo que las personas dicen serían simples verdades, nadie miente... hasta que una persona para tranquilizar a su madre que está muriendo "inventa" la primera mentira: Dios existe. Alguien lo escucha y se arma terrible revuelo: ¿quién es ese ser que garantizaría que hay una buena vida después de la muerte, una vida eterna, además? La escena que les propongo ver es la siguiente: cuando se agolpa la gente en la casa de este hombre exigiéndole respuestas.


    A partir de la lectura de los dos primeros párrafos del texto de Nietzsche y de ambos videos, les propongo que en grupos reflexionen y escriban en el foro qué significa para ustedes la idea de que el conocimiento es una invención, qué relación habría entre esta invención y la de Dios y que discutan si acuerdan o no con estas ideas.

    Finalmente, les propondré que pensemos juntxs en las próximas semanas si podemos reconocer o no la impronta nietzscheana en algunas de las derivas filosóficas del siglo XX. Les propondré que analicemos fragmentos de textos del epistemólogo "anarquista" austríaco Paul Feyerabend (que aquí incluyo), un texto de un gran filósofo nietzscheano de las últimas décadas del siglo XX, Gilles Deleuze (en la próxima entrada) y algunos de textos vinculados con la perspectiva de género, feminista y decolonial (en una última entrada).